야나기
무네요시의 '석불사의 조각에 대하여'
|
실로 굴원은 분명히 하나의 마음에 의해 통일된 계획의 표현이다. 실제로 각 부분을 따로 떼어내서 그 가치를 찾아볼 수는 없다. 그 통일된 구조에서 석불사라는 하나의 조각을 보는
듯한 느낌이 든다. 그런데 굴 밖에 있는 것은 모두 수호신이다. 견고하기가 금강과 같은 그들의 마음은 지금 불토(佛土)를 지키기 위해 칼을 뽑아들고 나란히 서 있는 것이다. 어느 누구도 그들을 범하고 불토를 더럽힐 수 없다. 인왕은 좌우에 서서 정말로 격노한 것 같은 위엄을 보이고 있다. 당장에라도 벽을 뛰쳐나와 우리에게 달려들 듯한 자세이다. '아,훔'의 상은 둘이면서 둘이 아닌 불지(佛智)의 상징이다. 여기를 지나 앞으로 나아가면 이제는 칼을 거두고 악귀를 거느린 사방의 호세천(護世天)이 있다. 그들의 얼굴에는 영원한 승리감과 사악에 대한 조소가 깃들여 있다. 그들은 동과 서와 남과 북을 제어하고 나서 바야흐로 뭇 사람들의 선악을 검사하여 부처에게 알리려 하는 것이다. 사람들은 그들의 심판없이는 굴 안에 들어가지 못한다. 이들 여러 수호신들은 모두 힘과 의지의 표현이다. 바깥 세계에
대한 제어를 나타내는 것이다. 사악에 대한 싸움이다. 세력과 위엄의 암시이다. 바른 것, 평화로운 것에 대한 영원한
가호이다. 종교에 대한 무한한 보증이다. 걸음을 굴 밖에서 굴 안으로 옮기면 마음 역시 내면의 세계로 들어간다. 위대한 부처가 조용히 부동의 모습으로 연대 위에 자리잡고 있다. 우러러 보는 자는 그 얼굴 모습의 장엄하과 아름다움에 감동되지 않을 수 없다. 이 곳은 완전한 영(靈)의 세계이다. 그는 앞에 네 사람의 여보살을, 뒤에는 십일면 관세음을, 좌우에는 사랑하는 열 사람의 제자를 거느리고 끝없는 영원의 영광을 알리는 것이다. 작은 감실의 여러 부처는 그 법열을 찬양하는 듯하다. 이곳은 외면적인 위력의 세계가 아닌, 내면적인 깊이의 세계, 아름다움과 평화의 시현(示現)이 있는 곳이다. 그리고
장엄과 그윽한 영기(靈氣)가 있다. 이 얼마나 선명한 대비가 굴의 안팎에 나타나 있는가. 여기에는 영(靈)의 역사가
있다. 모든 것은 밖에서 안으로 들어가는 것이다. 힘에서 깊이로 들어가는 것이다. 동(動)보다 정(靜)에 사는 것이다.
종교의 의미는 이 굴원이 다 나타내고 있는 듯하다. 불사(佛寺)란 당우(堂宇)가 아닌 하나의 종교라야 한다. 여기서 종교와 예술을 나눌 수는 없다. 미와 진을 둘로
셀 수는 없다. 여기서 사람은 깨끗해지고 소생되어 일체의 샘인 '하나'로 돌아가는 것이다. 만약 신라의 종교를 알고자 한다면, 사람들은 이 굴원에 와서 보아야 할 것이다. 소리 없이 침묵하고 있는 여러 불상들은 모든 것을 풍부하게 이야기해 줄 것이다. 사람은 그들에게서 말없는 말을 들을 것이다. 이들의 정확한 통일은 반드시 한마음의 발현이었음을 의심할 수 없다. 나는 확실히 김대성이 석불사의 제작자로서 충만한 신항과 감정을 지닌 인격체였다고 믿는다. 이러한 통일은 오직 위대한 종교심만이 낳을 수 있는 힘이다. 나는 어떤 석공이 그를 도와서 이 대업을 완성했는지 알지 못한다. 그 중에는 숙련된 당나라의 석공도 또 신라의 석공도 있었을 것이다. 오늘날 볼 수 있는 흥미로운 사실은, 굴원 밖에서 안으로 들어감에 따라 그 기교와 내용이 점차로 발전해간 자취를 보이고 있다는 것이다. 나는 우연히 미켈란젤로의 시스티나 벽화가 이와 같은 경로를 보여주었음을 상기했다. 그가 제일 먼저 그린 노아의 여러 그림부터 마지막에 그린 천지창조의 그림에 이르기까지 시간의 흐름과 함께 그 수법이 현저히 발전해나간 것이다. 그는 5년이라는 세월을 소비했지만, 석불사의 완성은 더 많은 햇수가 걸린 듯하다. (겨울에는 추위로 전혀 일을 못했을 것이다) 따라서 그 긴 세월 동안 장공의 기능과 그가 추구하려 했던 종교적 표현도 점차로 그 깊이를 더해갔을 것이다. 나는 작품성으로 미루어보아 현존하는 불상의 위치와 거의 병행하여, 즉 제일 먼저 금강신을 만들고 다음에 사천왕을, 그 다음에 보살, 그리고 10대 제자 차례로 만들었을 것이라 믿고 있다. 기교 면에서 보아도 이것들을 꿰뚫고 있는 연관성은 거의 의심할 여지가 없을 듯하다. 어떤 사람은 굴 밖의 여러 조상, 적어도 지금 있는 여덟 개의 금강신과 굴 안의 여러 불상은 전혀 다른 사람의 작품이라 말할지도 모른다. 이에 대해 아무런 기록이 없는 한 이 점을 긍정하거나 부정할 수는 없겠지만, 각 수법상의 연결로 보아 모든 것이 한마음의 발전으로 이루어진 것이라고 본다. 또한 이렇게 보아야 비로소 굴원에 담겨 있는 통일된 아름다움을 이해할 수 있고, 밖에서 안으로 들어가려는 마음의 자취를 알아낼 수 있다고 믿는다. 굴의 안팎은 결코 마음이 연결되지 않은 별개의 작품이 아니다. 나는 석불사를 하나의 통일된 예술이라고 보는 것이 옳다고 확신한다. 그것은 많은 작품의 단순한 집합이 아니고 또한 추가도 아니다. 모든 것이 하나의 종교적인 마음이 미묘하게 표현된 것이다.
|
야나기 무네요시의 '석불사의 조각에 대하여(3)'
